Время зажигания субботних свечей 12 февраля 2026 года

Зажигание свечей и окончание субботы:

Иерусалим – 16:43, 18:02

Тель-Авив – 17:07, 18:03

Хайфа – 16:53, 18:02

Беэр-Шева – 17:08, 18:04

Эйлат – 17:09, 18:05

Субботние свечи зажигают за 18 минут до захода солнца (в Иерусалиме – за 40 минут).

После зажигания свечей прикрывают глаза ладонями и произносят благословение: "Барух Ата, Адонай Элоэйну мэлэх аолам, ашер кидшану бэмицвотав вэцивану лэадлик нэр шель шаббат". (Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, который освятил нас Своими заповедями и повелел нам зажигать субботнюю свечу).

В эту субботу в синагогах читают главу Торы "Мишпатим":

Глава, следующая за дарованием Торы на Синае, представляет собой развернутый свод социальных и гражданских законов, которые должны были стать основой справедливого общества. Начинается она с законов о еврейском рабе, который отрабатывает долг шесть лет, но на седьмой год выходит на свободу. Если же он добровольно решает остаться у хозяина из любви к семье, ему прокалывают ухо у двери – символический акт, напоминающий, что тот, кто отказался от свободы, данной Богом, отныне привязан к господину. Здесь же даны законы о продаже дочери в служанки, обязывающие хозяина либо жениться на ней, либо обеспечить ее выкуп, что защищает женщину от бесправия.

Далее следуют установления об уголовном праве: наказания за убийство, нанесение увечий, похищение людей и преступления против родителей. Важной особенностью является разграничение умышленного и неумышленного убийства – для последнего предусмотрены города-убежища. Законы о возмещении ущерба детализируют ответственность за вред, нанесенный скотом, за падение в яму, за кражи и имущественные споры. Принцип "глаз за глаз" в еврейской традиции понимается как денежная компенсация, а не физическое возмездие, что подтверждается соседними стихами о штрафах за выбитый зуб рабу.

Третья часть главы регулирует нравственные и этические нормы. Запрещается притеснять вдову, сироту и пришельца – с напоминанием, что народ Израиля сам был пришельцем в Египте. Запрещены ростовщичество под проценты среди своих, ложные клятвы в суде и принятие подарков, ибо взятка ослепляет мудрецов. Также предписано возвращать потерянную вещь врага и помогать разгрузить его осла – требование, поднимающее планку человеческих отношений выше естественной вражды. Глава устанавливает законы о субботнем годе (шмита) и еженедельной субботе как времени покоя для людей и животных.

Затем Тора переходит к праздничному циклу: трижды в год – в Песах, Шавуот и Суккот – весь народ должен являться пред лицом Бога. Среди ритуальных заповедей выделяется запрет "не вари козленка в молоке его матери", ставший основой кашрута. В конце перечисляются обещания о вхождении в Землю Обетованную: Всевышний пошлет ангела перед народом и будет постепенно, не сразу, изгонять семь ханаанских народов, чтобы земля не опустела и не расплодились дикие звери. Народ предостерегают от заключения союза с идолопоклонниками и от следования их обычаям.

Завершается глава описанием торжественного заключения Завета. Моше записывает все законы, возводит жертвенник, приносит всесожжения, и, взяв Книгу Завета, читает ее народу. В ответ Израиль произносит знаменитые слова: "Наасе ве-нишма" – "Сделаем и услышим (поймем)". Кровью жертв Моше кропит народ и жертвенник, скрепляя союз. После этого Моше, Аарон, его сыновья и семьдесят старейшин восходят на гору, где им открывается видение Божественной славы. Моше получает повеление подняться на вершину для получения Скрижалей Завета, где он остается сорок дней и сорок ночей.